Definición de Noúmeno

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Es uno de los conceptos más complejos, interesantes e importantes para entender en el campo de la filosofía moderna y que ha sido creado y desarrollado en su teoría, por el filósofo alemán Immanuel Kant. Nos referimos al concepto de noumenon, que es muy abstracto e implica una diferenciación entre los fenómenos pensados y los puramente sensibles. Para Kant, el noumenon es el objeto, ya que es “en sí mismo”, independientemente de nuestra manera de conocerlo, que él llama “la cosa en sí misma”. Kant lo opone al fenómeno, al objeto tal como es para nosotros, es decir, tal como lo conocemos en términos de las formas “a priori” de sensibilidad y comprensión.

Noúmeno

Como es sabido, Kant dio a luz a lo que se conoce como el idealismo alemán y cuya suposición principal fue el predominio de las ideas sobre el mundo sensible. Kant argumentó que el pensamiento o noúmeno no podía ser conocido por el ser humano y su capacidad racional en su totalidad, porque era inmanente y, por lo tanto, también trascendente.

Esto significa que ya en sí mismo, el noúmeno podría equipararse al concepto de esencia o sustancia que existía en la filosofía de la antigua Grecia y que también dividió el mundo de lo inteligible con el mundo de lo sensible.

Debido a la incapacidad de la mente humana para conocer la esencia real de las cosas, Kant argumentaba que el noumenon solo puede conocerse, asimilarse o aprehender a través de la moralidad, es decir, a través de un comportamiento que tiene el poder de significar, o comportar beneficios para el condición humana.

La distinción entre fenómenos y noúmenos es fundamental en el sistema kantiano. Al tratar con esta pregunta, Kant distingue dos sentidos del concepto de noumenon:

  • Negativamente, «noumenon significa algo en la medida en que no puede ser reconocido por la intuición sensible».
  • Positivamente, significa un “objeto que se puede conocer a través de la intuición no sensible”, es decir, a través de la intuición intelectual.

Ahora bien, como carecemos de intuición intelectual y sólo poseemos intuición sensible, nuestro conocimiento se limita a los fenómenos y, en consecuencia, el concepto de noumenon permanece como algo negativo, como el límite de la experiencia, como el límite de lo que puede conocerse. . No hay conocimiento de las cosas en sí mismas, de los noúmenos. El acceso a las cosas no se encuentra en la razón teórica, sino en la razón práctica, como veremos.

La distinción entre fenómenos y noúmenos nos permite entender por qué Kant llama a su doctrina “idealismo trascendental”: porque el espacio, el tiempo y las categorías son condiciones de posibilidad de los fenómenos de la experiencia y no propiedades o características reales de las cosas mismas.


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Publicado: junio 13, 2018

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